立勾吴 启东南 古琴川 田常熟

——新春常熟追古游

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟馀钟馨声。

曾多次到过常熟的我突然发现，原来唐人常建的这首《题破山寺后禅院》描绘的竟是虞山脚下的兴福寺（又名破山寺），而当年宋代米芾手书此诗已在乾隆年间勒石立碑于寺内，名句墨宝交相辉映。

新春佳节休闲短线自驾，第一天选择了常熟。从上海市区出发，走中环经沪嘉高速转沿江高速，仅一个小时便已在虞山上吃起咸菜肉丝加爆鱼双浇面了。比起过去走沪宁高速无锡北下，时间和路程差不多减少了一半。

虞山其实并不高，海拔仅270多米。然古话说的好，“山不在高”，虞山已是常熟的制高点了，山之东南麓伸入古城，故有“十里青山半入城”的美称，放眼山下，三分良田七分湖，从古至今常熟县境平畴万顷，岁岁丰收，从未发生过自然灾害，史称“常熟田”。久而久之，这个鱼米之乡被称为了常熟。在虞山上，还可以看到吴王夫差将巨石一剑劈开成的“剑门”，晋昭明天子的“读书台”，以及清康熙、乾隆御书赐额“文开吴会”、“道启东南”等胜迹。

不高的虞山能成为国家级森林公园，还有一个重要的原因是——“有仙则灵”。在虞山东麓有大概距今2000多年历史的仲雍、言子两古墓。细究仲雍、言子，他们可是真正的江南文明文化的创始人物。先说仲雍，商朝末期，周太王之子泰伯、仲雍为让国于弟季历及侄昌(即周文王)，自陕西到今无锡、常熟一带建立了“勾吴”。周武王灭商后，寻找伯祖父泰伯、仲雍的后代，当他获悉仲雍曾孙周章已继位为勾吴第五代君长后，便正式册封周章为吴君，列为诸侯。从此吴国纳入周朝版图。周章卒后，葬于虞山东麓曾祖仲雍墓旁，常熟百姓为其树立“古吴王周章陵墓”碑。仲雍可说是江南吴文明的开创者了。再说言子，春秋时言偃北上求学成为孔子唯一的南方弟子，位列“孔门十哲”之一，言子可说是用文学和礼乐启迪东南文化的第一人了。

自吴君周章起推算，常熟的建城史应该近3000年了，但常熟有人类生活的历史有多长呢？我们一行自然将目标瞄准了虞山脚下的常熟市博物馆了。从初一到初三，博物馆还对外免费开放呢。书画、陶瓷、玉器是博物馆的三大强项，上万件的藏品使得常熟这个隶属于苏州的博物馆，却可以与苏州的藏品媲美（当然贝聿铭先生设计的苏州博物馆新馆确实漂亮）。在常博，我们知道了常熟境内有距今约5500年的崧泽文化时期的钱底巷遗址，距今约5000年的良渚文化时期的罗墩遗址和西周至春秋时期的吴文化遗址吴王点将台等。常博内的良渚文化玉器、六朝青瓷和明代官窑瓷器，以及虞山四王、郑板桥、文征明、任伯年等的字画，更让人觉得不虚此行。

常熟是南方文化的发源地之一，文人墨客不胜枚举，仅文学艺术就代有名人，元四家之首的黄公望开“浅绛派”山水之先河，严澂创虞山琴派，钱谦益开虞山诗派，王翚领虞山画派，林皋扬虞山印派等等，流派纷呈，不一而足。清朝时，60年一甲子间常熟竟出了四个状元，为中国科举史上所罕见。值得一看的是同治、光绪两朝帝师翁同龢家的“彩衣堂”。彩衣堂取自“二十四孝”中老来子彩衣娱亲之意，为当时翁同龢孝养母亲之所。大门内左右各刻砖雕一，左为“衣锦还乡”，右为“赴京赶考”，概括了古代书香门第的最大追求。

追古常熟，光靠中午的一碗面和若干当地豆腐干可不够。常熟的叫化鸡也是大大的有名，而说起叫化鸡就非王四酒家莫属了。典传清代常熟有一乞丐因饥饿难忍，捕鸡一只，欲食而无炊具调料，便在虞山脚下将鸡涂上泥巴丢入火堆中煨烤。待火尽取出，泥壳自然脱落，鸡肉奇香扑鼻，自此叫化鸡便名扬乡间。在王四酒家，点上一只内嵌蹄膀的叫化鸡，配以酒店自酿桂花白酒，还有那微甜不腻的血糯米，谈古论今好不自在。

是夜微醺，散步古城。月光下方塔层叠九重，曾在山西看过应县木塔，在意大利欣赏过比萨斜塔，也瞻仰过陕西法门寺宝塔，拜祭过尼泊尔的四眼佛塔，而这自南宋就屹立在常熟的风水塔，一定就是保佑当地富饶繁荣的吉祥地物了。在现代化的建筑和传统老宅中漫漫穿行，县前街、县东街、县后街……街名依旧屋已变，而曾依托古运河的琴川七琴弦今又何在？“七溪流水皆通海”、“放舟落日偶径行，吴下琴川古有名”古人描绘的常熟胜景现在却只能在诗中画中看到了！

逝者如斯，蓦然回首，上下数千年的琴川，似流水、似钟馨、似古韵，荡涤世间雾瘴，清净我心众心……

(三分良田七分湖)

(南宋方塔吉祥地)

(栩栩如生粉彩盘)

(衣锦还乡彩衣堂)

(老街即逝古韵消)